나는 그를 잘 모른다. 가뭇한 기억이지만 진보진영의 토론회에서 한차례 마주했을 뿐이다. 간혹 방송에서 날 선 시각으로 세상을 평가하는 그를 호기심으로 바라본 정도였다. 당연지사 그의 언행은 내게 데면데면했다. 그런 그가 작금의 조국 사태에 대해 ‘윤리적으로 패닉 상태’라고 고백했다. 조국 사태는 공정성과 정의의 문제이지 결코 이념이나 진영으로 나뉘어 벌일 논쟁 문제가 아니다”라고도 했다. “조국 사태가 우리에게 주는 교훈은 ‘진보’와 ‘보수’가 큰 차이가 없다는 것”이라고도 했다. 거두어들였지만 진보 정당의 탈당계를 내기도 했다.
멀쩡하게 세상을 살다 어느 날 예고 없이 찾아든 암은 참으로 불편한 손님이었다. 가뜩이나 비좁은 일상을 비집고 들어선 모진 병은 그 행간도 불온하지만 존재를 아득한 암전에 가둬놓는다. 3년 전 내 경우가 그러했다. 아프기 전과 후의 삶의 풍경은 마치 긴 터널, 안과 밖의 명암 차이만큼 갈라져 있었다. 언젠가 어느 글에서 존재에 대한 온전한 성찰의 시간을 허락해 주는 게 통증이라 썼지만 큰 병 앞에서 그런 내공을 보이기가 쉬운 일은 아닐 터이다. 누구나 가늠하기 힘들었던 죽음이란 것이 간결해진 병마의 무게로 다가서면 일상은 무겁고 서
설 명절에 고향에서 만난 친구는 분기탱천했다. 특정 정당을 지지하며 대척점에 서있는 정당에 대한 그의 신랄한 비판은 날이 서있었다. 비판의 대상이 된 논거들은 가늠하긴 어렵지만 보편적 상식선에서 반은 맞고 반은 틀린 듯했다. 그러나 뭐라 반론을 제시하기엔 명절이 주는 너그러움에 반하는 터라 경청을 감내해야 했다. 오랜만의 술자리는 불편했고 당혹스러웠다. 그의 비판의 기저에 사실 확인은 요원했고 왜 그 정당을 비난하는지 논리는 부실했으며 허약하기 그지없었기 때문이다. 단지 친구가 태어나고 거주하는 지역이, 지지하는 정당이 주류를 이루
틀림없는 사실 하나, 좋은 국가는 내가 좋아하는 일을 하며 살아도 먹고사는 나라이다. 한국 사회가 이 불변의 국가 존립 명제를 자영업 시장에 적용해본 적은 아마도 없었던 것 같다. 그도 그럴 것이, 내키지 않은데도 생계를 위해 어쩔 수 없이 뛰어드는 게 이 땅의 자영업이기 때문이다. “나 경찰 아니고 치킨 집 아저씨다. 소상공인들이 목숨을 걸고 하는 일이라고”, 요즘 극장가 예매율 1위를 달리고 있는 영화 ‘극한 직업’의 배우 류승룡의 영화 속 대사이다. 최근 20년 넘게 다니던 직장에서 떠밀리듯 명퇴를 한 오랜 친구도 그렇다. 대
최근 일부 대형교회 민낯에 대해 쓴 글의 애프터서비스라고 해두자. 독실한 크리스천은 아니지만 한국 사회에서의 공익적 교회 역할이 매우 중차대함을 믿어 의심치 않는 기대여서이다.최근 한국 개신교는 볼썽사나운 교회 부자세습 논란 이후 시민사회로부터 집중적 성토를 받고 있다. 이로 인해 개신교 내부에서 대안교회를 지향하는 다양한 모색을 시도하고 있고, 그 대응 모델로 ‘작은 교회’를 추구해야 한다는 주장이 힘을 얻고 있다.그러나 현실은 녹녹치 않다. 작은 교회 목회자의 생계문제를 둘러싼 대형교회, 침묵의 카르텔이 존재하기 때문이다. 거칠